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草堂读后感(2篇)

发布时间:2023-05-05 热度:79

【导语】草堂读后感怎么写好?本为精选了2篇优秀的草堂读后感范文,都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的草堂读后感,仅供参考,希望您能喜欢。

草堂读后感

【第1篇】《阅微草堂笔记》读后感800字

既是狐鬼,又谈何侠义呢?

但纪昀告诉我们,狐狸和野鬼并不都是作恶多端的,至少在他眼里不是。

纪昀也就是纪晓岚,是一个敢说话却又小心眼的人。因为敢说话,所以得罪人他的同事都不怎么喜欢他;因为小心眼,所以他更招人烦了。但就这么一个“烦人”,却写下了一本大受欢迎的书——《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》写的主要是奇闻怪谈,既是奇闻,那肯定离不开妖魔,所以这本书也基本上都是狐狸和鬼的故事。但它又不同于《聊斋》,他写的狐狸与鬼往往都能看透人世冷暖,扬善惩恶,这就十分有趣了。

其中一则故事讲述了一件趣事——有一个知县在一次聚会中无意将他的玉镯放入柜中,会毕却找不到他的玉镯,他马上对自家的女仆产生了怀疑,并拷问她。他的举动都被一直住在他家屋顶的狐狸看见,狐狸实在不忍心看见女仆受委屈,便在房顶上将事情原委讲了一遍,知县如实找到了他的玉镯。事发的第二天,狐狸却搬走了。由此看出,纪昀笔下的狐狸是通达人性的。

当然有趣的故事并不只是这一则,有记载狐狸偷窃财物并发放给穷人的,也有野鬼嘲讽读死书的书生的,或是在教训一些好色之徒。我所看到的狐鬼,虽说并不是完全都有情有义,但他们不乏通世晓里的。他们不会无故作恶,但在抓弄心生歹念之人却将其调皮捣蛋的本性展现的淋漓尽致。

既然狐鬼可以是正面人物,那么纪昀为什么非要通过狐鬼来讲述从善之道呢?我想原因有二点:其一,清朝大兴文字狱,文人稍有不慎就会因为“清”、“明”这一类敏感字眼而获罪(不知道当时清明节是怎么过的),因此,纪昀出于自身安全考虑,只好拿狐鬼来评说世道;其二,在封建年代,神鬼之类的东西人们不敢不信,也不会故意亵玩,用鬼来传述道理是最好不过了。无论如何,纪昀的狐鬼的确能给人警醒,发人深思。

鬼话不可信,但在纪昀的笔下又不可不信,托他的福,我也终于明白了为什么人们对鬼神之类的东西不敢乱加评论了。

《阅微草堂笔记》读后感800字

【第2篇】阅微草堂笔记读后感

《阅微草堂笔记》是一本由纪昀著作,记载了作者的自身经历或有所耳闻的事,包括各种神魔鬼怪、奇闻轶事、风土人情、炎凉世态等。小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

阅微草堂笔记读后感1

今年暑假,我阅读了古代名著《阅微草堂笔记》,这本书的作者纪昀,字晓岚,晚号石云。道号观弈道人,河间府人。在清朝当了一辈子官,历经大清的盛世与衰亡,令他倍加感慨,于是写下了《阅微草堂笔记》。

本书记录了作者本人与亲友的家庭轶事,记载了作者的自身经历或有所耳闻的事,包括各种神魔鬼怪、奇闻轶事、风土人情、炎凉世态等。从作者那原生态的故事里,人们可以了解当时的风土人情,对待鬼神的态度,从中窥见“人情达理即文章”与为官之道,处事哲理等。作品也顺理成章的展示了纪昀的博学多才。

书中描写了许多吸引人的关于鬼神的稀奇古怪的故事情节,因为着眼于明间的长短,所以文章读起来生动有趣。例如一篇文章,某个村的佃户周甲因忍耐不了老婆的殴打,夜里趁老婆睡觉,逃到破庙中躲了起来,他老婆发现后找了过去,继续打他的丈夫。结果,一群狐精叫嚷着一起出来,说:世上竟还有这种不平的事,抢过周甲,并用她殴打周甲的鞭子抽她,一直打到周甲老婆头破血流也不停手。突然。狐精们的妻子冲了出来,叫嚷着周甲的不是,从狐精手里抢过周甲和鞭子,去抽打周甲。这群狐精闹了很久,附近的猎人以为来了强盗,向天上鸣枪,这群狐精才一哄而散。这故事虽生动有趣,但也从侧面写出了封建关系的逐渐破裂,从前的三纲五常已经被西方与资本冲击的面目全非,人们早已不再关注封建关系。这让纪昀感到深深的焦虑。正如他所宣扬的那样,这是为了顺应当时民众的阅读需求与对民众进行伦理教化,让书本语言通俗易懂。

《阅微草堂笔记》描述了当时一些人的沉沦之状,把眼前的功名利禄看的高于一切,把那些美色、名誉、地位看的至高无上,带着这种想法,有许多人为了微小的利益便不择手段,斤斤计较,追名逐利,害怕自己的利益被侵占而惶惶不可终日。纪昀带着对人民的担忧与对制度的感叹,写下了《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》可以说是儒学伦理普及小说,但是面对来势凶猛的摧残之火,纪昀的挣扎更显得微不足道,如同泪水一般。

这本书虽记录并传播了当时的社会奇闻,虽对那个时代无济于事,但却对今天的社会公共道德建设产生了深远持久的意义。全书的基本指导思想是中华民族的优秀传统文化的精髓,让人们值得一品。

《阅微草堂笔记》,中华的优秀传统文化!

阅微草堂笔记读后感2

《阅微草堂笔记》这纯属于历史遗留事件,从大学时期开始囤在kindle里,到工作时囤在书架里,却一直没有看,直到最近晚上打算泡泡脚,拿出来消遣为乐才开始慢慢品读起来。

书的开始就讲解了一个人与猪的冤孽事,告诉我们要与人为善,因果轮回,报应不爽,和谐共生的故事。这样的小说通通归结为志怪小说这一体系。

志怪小说是中国古典小说形式之一,以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容,产生和流行于魏晋南北朝,与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想,但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。

而我接触的比较多的志怪小说,除了《山海经》、《搜神传》、《警世通言》之外,就数清代的最为欢喜了。蒲松龄的就不必多说了,电视剧一部又一部的拍摄,让人对书已经感冒不起来了。对志怪小说真正开始上心就不得不提袁枚《子不语》了。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”,表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪,全篇行文流畅。这本书是我上课的时候偷偷看完了,后来按图索骥就找到了纪昀的《阅微草堂笔记》了。

对于纪昀的印象一直停留在铁齿铜牙纪晓岚,一直与王刚唱对台戏的形象中,一个文人忠臣,一想起就会脑海中就会回想一句“和大人”,也是那个时候开始翻典,抛却电视形象,开始正视这个编纂《四库全书》的大学士。纪昀学宗汉儒,博览群书,工诗及骈文,尤长于考证训诂。年轻时才华横溢、血气方刚,妥妥的一风度翩翩少年郎,不过晚年时内心世界开始慢慢封闭起来,大约是年纪长了,慢慢的想通也开始看淡官场名利,获一小世界,遍心满足矣,而《阅微草堂笔记》正是这一时间段的产物。

好的文章是经得起时间来沉淀的,如《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》,在我心中这三本书就是清代志怪小说的三大代表,虽然作者和写作成书的形式不一样,但是一样的经典确实不能不承认的。在《阅微草堂笔记》教熟知的《聊斋志异》情情爱爱的少了一些,没有凄美动人的感情纠葛,但是多了一些语言警示,一个个的小故事除了嬉笑逗乐之外,仔细思量之下,都是对人性、理性的另一种唤醒,通过鬼神怪异之事反映了社会的多方面,这与《子不语》有异曲同工之妙。还有人这么解释,这本书除了劝善惩恶,因果报应的说教之外,也折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。

好的书都百看不厌,好的书都有共同之处,这最负盛名的清代三大志怪小说,如果你也有时间,也有兴趣,那就拿起来读一读,看一看。这里除了那个和和珅大人斗嘴的纪晓岚,还有一个编完《四库全书》且教且娱的纪大人。

阅微草堂笔记读后感3

《阅微草堂笔记》里有个故事:一个人死后,妾改嫁了,此人阴魂不散,附体到丫鬟身上责问他的妾:我生前问你,你说你不会改嫁,现在为何负心?妾一点都不害怕,从容地说:男人还活着,就说自己以后要改嫁,世上有这样的人吗?是你的问题太蠢,却怪我不说实话。

这位先生活着的时候蠢,被人骗;经历一死,还是没能变得明白一点,又被人奚落。脑子里塞满浆糊的人,大概都是这样。

《聊斋》里有一个耿十八,病得要死了,跟他妻子说:我死后,再嫁还是守节,都由你,说说你的想法吧。妻子不语。耿非要问,说:守节固然好,再嫁也是人之常情。直说又何妨?你我就要永诀,你守,我欣慰;你嫁,我也就不操这份心了。妻子于是惨然地说:家无余粮,你活着尚且过得艰难,你死了我怎么守?耿十八听了,猛地握住妻子的胳膊,恨恨地说:熬着!说完就咽气了,手还握得死死的,两个家人费了好大劲儿才掰开。

耿十八这个渣男,临死套话,恨恨而殁。后来却又机缘凑巧,死而复生,“由此厌薄其妻,不复共枕席。”他的妻子实在是天真,轻信所谓的“人之常情”,却忘了自己身处怎样的境地,背负着怎样的伦理枷锁。多少人标榜的崇高,全靠虚伪在支撑。前边说的那个妾就聪明多了,她懂得避重就轻,虚与委蛇,以虚假回应龌龊。遵守小规则,才能冲破大规则。

这样的事情多了,耿十八之流似乎也看破了,认定夫妻之间没有情分可言,不宜执着。白居易诗云:歌舞教成心力尽,一朝身死不相随。《笑林广记》里有个笑话:夫死,妻以扇扇尸。邻人问曰:天寒何必如此?妇拭泪答曰:拙夫临终吩咐,你若要嫁人,须待我肉冷。《警世通言》里也有“寡妇扇坟”的故事,最终得出的结论是“你死我必埋,我死你必嫁”,劝人们“从第一着迷处”,把这夫妻之情淡下来。《红楼梦》中的《好了歌》说:世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了。君生日日说恩情,君死又随人去了。看起来都是劝男人要看淡,其实都是恨女人转投他人怀抱,不肯从一而终;恨自己入土之后,鞭长莫及。民国初年,妇女的地位稍有提高,西安就有一支民谣说:中华民国没皇上,婆娘女子胡球逛。也是鞭长莫及催生的愤恨。

《阅微草堂笔记》里还有一个故事:李鹭汀善占卜。一日有客登门,听见他的妾边哭边絮叨:跟我说这样的话,你是在逗我,还是在试探我?而鹭汀极力辩解:这是真话,不是逗你。客人问怎么回事,鹭汀说:今天卜卦,发现有两个男人来找我。一个是她前世的丈夫,今生还有一夕缘分;另一个会在半年内和她结合。我把这事儿告诉她,她就哭闹。天数不可改变,我不哭她哭,我不在意她在意,这不是痴女子吗?半年后鹭汀果然死了,妾被卖到一位翰林家,大老婆不能容,过了一夜就被赶出家门;又卖到一位中书舍人家,这才相安了。

李鹭汀是真看得淡,因为他知道天数。洞悉天数的人,自然跟那些要“存天理灭人欲”的人不一样。面对这么开通豁达的男人,他的小妾仍不失警惕,一句“你是在逗我,还是在试探我?”以守为攻,滴水不漏。李鹭汀没这些心计,还说她是“痴女子”。大智慧被小聪明一比,倒更像是傻。

这几个故事里,看不到正常的夫妻观,更没有爱情可言。费孝通说:中国的家庭是一个事业组织,事业的需要排斥普通的感情。让我说,这样的家庭当组织看都是不健康的,因为它的成员是不平等的,夫妻不是合伙人,而是主与奴(妾的地位更不用说了)。究其病根,当然是古老中国那些混账的伦理道德了。

庆幸的是,社会在进步,道德家们终于失掉了他们的好时代,一个个都恨恨而死了。剩下的几个,固步自封,抱残守缺,终究也只能恨恨而死。

阅微草堂笔记读后感4

故事很多,都不长,个人认为比《聊斋志异》好看多了,纪大才子都以转闻和亲历的笔调,记录了一个曾经光怪陆离的世界。

作为一个非无神论者,我不断地想,怎么几百年前的世道,复杂得有如此多科学无法解释的事情,又简单得可以自然按照阴阳轮道运作,真是奇妙啊。

对于这本书,我最不喜欢地解释就是说,纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹,揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么,这样一说,一切都太牵强无趣了。

纵览全书,不妨认为是作者无聊之时,对所闻所见的记录,并附上自己的观点罢了。如今读来,我觉得趣味横生。

中有一则说,有一位官夫人,特爱吃猫肉,抓来的猫就放入一个大缸里,加入石灰,倒入沸水,然后猫咪就在里面乱跳挣扎,由于石灰腐蚀的缘故,等猫死了的时候,已经是猫毛尽脱,听闻还肉味鲜美。

这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式,在五六年前,就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的,只是省去的石灰环节而已。

可见,作恶的人心从古至今都是相差无几的,手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。

见古观今,物质文明确实是飞跃了,而人的内心依旧而已。

此书若为作者晚年所记,那其间的心境虽说只有他一人深知,然而我们透过之中的故事,亦可窥见些许痕迹。失去了一个爱妾,与一名婢女无缘,夭折了一个幼女,爱子先他而去,侄子少时聪慧后竟无故疯癫,自身仕途坎坷多变……历史中的他哪能如剧中那般整天与和珅斗嘴呢,而且我想,和大人忙着承欢上意,才没空和他一个酸腐才子有多少交集呢…

纪大才子,世人皆知他字晓岚,书中多次提及他哥哥字晴湖。

古人的名与字,取得真的是好!

阅微草堂笔记读后感5

纪昀不愧为一代才子,他的草堂笔记,以简洁的叙述,浅近的语言,记录了博杂的故事,而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字,值得我们品味,思考。

刘羽冲为人迂腐,偏爱古书,爱讲古制,达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书,又对自己有着盲目的自信,却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果,几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是,他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下,执迷不悟。我们在怜悯他时,可曾反思自己是否也是死读书?同时纪昀也指出,书本都是与人有利的,只是怎样运用需要我们不拘泥,并且靠自己的才智去领悟。

医者坚守封建礼教规范,却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然,以正人君子自诩,在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评,毫不留情的揭露讽刺,表现了他对道学家的迂腐,虚伪,伪言卑行的厌恶,也表现了他的豁达和思想的进步。

而死而复生的故事中,乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位,贫富,生死而变化,尽显了世态炎凉。

读《阅微草堂笔记》,让我们能学到学习方法,处世态度,看到世情,受益无穷。

阅微草堂笔记读后感

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