草堂读后感(2篇)

【导语】草堂读后感怎么写好？本为精选了2篇优秀的草堂读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的草堂读后感，仅供参考，希望您能喜欢。

【第1篇】《阅微草堂笔记》读后感800字

既是狐鬼，又谈何侠义呢？

但纪昀告诉我们，狐狸和野鬼并不都是作恶多端的，至少在他眼里不是。

纪昀也就是纪晓岚，是一个敢说话却又小心眼的人。因为敢说话，所以得罪人他的同事都不怎么喜欢他；因为小心眼，所以他更招人烦了。但就这么一个“烦人”，却写下了一本大受欢迎的书——《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》写的主要是奇闻怪谈，既是奇闻，那肯定离不开妖魔，所以这本书也基本上都是狐狸和鬼的故事。但它又不同于《聊斋》，他写的狐狸与鬼往往都能看透人世冷暖，扬善惩恶，这就十分有趣了。

其中一则故事讲述了一件趣事——有一个知县在一次聚会中无意将他的玉镯放入柜中，会毕却找不到他的玉镯，他马上对自家的女仆产生了怀疑，并拷问她。他的举动都被一直住在他家屋顶的狐狸看见，狐狸实在不忍心看见女仆受委屈，便在房顶上将事情原委讲了一遍，知县如实找到了他的玉镯。事发的第二天，狐狸却搬走了。由此看出，纪昀笔下的狐狸是通达人性的。

当然有趣的故事并不只是这一则，有记载狐狸偷窃财物并发放给穷人的，也有野鬼嘲讽读死书的书生的，或是在教训一些好色之徒。我所看到的狐鬼，虽说并不是完全都有情有义，但他们不乏通世晓里的。他们不会无故作恶，但在抓弄心生歹念之人却将其调皮捣蛋的本性展现的淋漓尽致。

既然狐鬼可以是正面人物，那么纪昀为什么非要通过狐鬼来讲述从善之道呢？我想原因有二点：其一，清朝大兴文字狱，文人稍有不慎就会因为“清”、“明”这一类敏感字眼而获罪（不知道当时清明节是怎么过的），因此，纪昀出于自身安全考虑，只好拿狐鬼来评说世道；其二，在封建年代，神鬼之类的东西人们不敢不信，也不会故意亵玩，用鬼来传述道理是最好不过了。无论如何，纪昀的狐鬼的确能给人警醒，发人深思。

鬼话不可信，但在纪昀的笔下又不可不信，托他的福，我也终于明白了为什么人们对鬼神之类的东西不敢乱加评论了。

【第2篇】阅微草堂笔记读后感

《阅微草堂笔记》是一本由纪昀著作，记载了作者的自身经历或有所耳闻的事，包括各种神魔鬼怪、奇闻轶事、风土人情、炎凉世态等。小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

阅微草堂笔记读后感1

今年暑假，我阅读了古代名著《阅微草堂笔记》，这本书的作者纪昀，字晓岚，晚号石云。道号观弈道人，河间府人。在清朝当了一辈子官，历经大清的盛世与衰亡，令他倍加感慨，于是写下了《阅微草堂笔记》。

本书记录了作者本人与亲友的家庭轶事，记载了作者的自身经历或有所耳闻的事，包括各种神魔鬼怪、奇闻轶事、风土人情、炎凉世态等。从作者那原生态的故事里，人们可以了解当时的风土人情，对待鬼神的态度，从中窥见“人情达理即文章”与为官之道，处事哲理等。作品也顺理成章的展示了纪昀的博学多才。

书中描写了许多吸引人的关于鬼神的稀奇古怪的故事情节，因为着眼于明间的长短，所以文章读起来生动有趣。例如一篇文章，某个村的佃户周甲因忍耐不了老婆的殴打，夜里趁老婆睡觉，逃到破庙中躲了起来，他老婆发现后找了过去，继续打他的丈夫。结果，一群狐精叫嚷着一起出来，说：世上竟还有这种不平的事，抢过周甲，并用她殴打周甲的鞭子抽她，一直打到周甲老婆头破血流也不停手。突然。狐精们的妻子冲了出来，叫嚷着周甲的不是，从狐精手里抢过周甲和鞭子，去抽打周甲。这群狐精闹了很久，附近的猎人以为来了强盗，向天上鸣枪，这群狐精才一哄而散。这故事虽生动有趣，但也从侧面写出了封建关系的逐渐破裂，从前的三纲五常已经被西方与资本冲击的面目全非，人们早已不再关注封建关系。这让纪昀感到深深的焦虑。正如他所宣扬的那样，这是为了顺应当时民众的阅读需求与对民众进行伦理教化，让书本语言通俗易懂。

《阅微草堂笔记》描述了当时一些人的沉沦之状，把眼前的功名利禄看的高于一切，把那些美色、名誉、地位看的至高无上，带着这种想法，有许多人为了微小的利益便不择手段，斤斤计较，追名逐利，害怕自己的利益被侵占而惶惶不可终日。纪昀带着对人民的担忧与对制度的感叹，写下了《阅微草堂笔记》。

《阅微草堂笔记》可以说是儒学伦理普及小说，但是面对来势凶猛的摧残之火，纪昀的挣扎更显得微不足道，如同泪水一般。

这本书虽记录并传播了当时的社会奇闻，虽对那个时代无济于事，但却对今天的社会公共道德建设产生了深远持久的意义。全书的基本指导思想是中华民族的优秀传统文化的精髓，让人们值得一品。

《阅微草堂笔记》，中华的优秀传统文化!

阅微草堂笔记读后感2

《阅微草堂笔记》这纯属于历史遗留事件，从大学时期开始囤在kindle里，到工作时囤在书架里，却一直没有看，直到最近晚上打算泡泡脚，拿出来消遣为乐才开始慢慢品读起来。

书的开始就讲解了一个人与猪的冤孽事，告诉我们要与人为善，因果轮回，报应不爽，和谐共生的故事。这样的小说通通归结为志怪小说这一体系。

志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。虽然很多志怪小说中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具有积极意义的民间故事和传说。

而我接触的比较多的志怪小说，除了《山海经》、《搜神传》、《警世通言》之外，就数清代的最为欢喜了。蒲松龄的就不必多说了，电视剧一部又一部的拍摄，让人对书已经感冒不起来了。对志怪小说真正开始上心就不得不提袁枚《子不语》了。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪，全篇行文流畅。这本书是我上课的时候偷偷看完了，后来按图索骥就找到了纪昀的《阅微草堂笔记》了。

对于纪昀的印象一直停留在铁齿铜牙纪晓岚，一直与王刚唱对台戏的形象中，一个文人忠臣，一想起就会脑海中就会回想一句“和大人”，也是那个时候开始翻典，抛却电视形象，开始正视这个编纂《四库全书》的大学士。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。年轻时才华横溢、血气方刚，妥妥的一风度翩翩少年郎，不过晚年时内心世界开始慢慢封闭起来，大约是年纪长了，慢慢的想通也开始看淡官场名利，获一小世界，遍心满足矣，而《阅微草堂笔记》正是这一时间段的产物。

好的文章是经得起时间来沉淀的，如《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，在我心中这三本书就是清代志怪小说的三大代表，虽然作者和写作成书的形式不一样，但是一样的经典确实不能不承认的。在《阅微草堂笔记》教熟知的《聊斋志异》情情爱爱的少了一些，没有凄美动人的感情纠葛，但是多了一些语言警示，一个个的小故事除了嬉笑逗乐之外，仔细思量之下，都是对人性、理性的另一种唤醒，通过鬼神怪异之事反映了社会的多方面，这与《子不语》有异曲同工之妙。还有人这么解释，这本书除了劝善惩恶，因果报应的说教之外，也折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。

好的书都百看不厌，好的书都有共同之处，这最负盛名的清代三大志怪小说，如果你也有时间，也有兴趣，那就拿起来读一读，看一看。这里除了那个和和珅大人斗嘴的纪晓岚，还有一个编完《四库全书》且教且娱的纪大人。

阅微草堂笔记读后感3

《阅微草堂笔记》里有个故事：一个人死后，妾改嫁了，此人阴魂不散，附体到丫鬟身上责问他的妾：我生前问你，你说你不会改嫁，现在为何负心?妾一点都不害怕，从容地说：男人还活着，就说自己以后要改嫁，世上有这样的人吗?是你的问题太蠢，却怪我不说实话。

这位先生活着的时候蠢，被人骗;经历一死，还是没能变得明白一点，又被人奚落。脑子里塞满浆糊的人，大概都是这样。

《聊斋》里有一个耿十八，病得要死了，跟他妻子说：我死后，再嫁还是守节，都由你，说说你的想法吧。妻子不语。耿非要问，说：守节固然好，再嫁也是人之常情。直说又何妨?你我就要永诀，你守，我欣慰;你嫁，我也就不操这份心了。妻子于是惨然地说：家无余粮，你活着尚且过得艰难，你死了我怎么守?耿十八听了，猛地握住妻子的胳膊，恨恨地说：熬着!说完就咽气了，手还握得死死的，两个家人费了好大劲儿才掰开。

耿十八这个渣男，临死套话，恨恨而殁。后来却又机缘凑巧，死而复生，“由此厌薄其妻，不复共枕席。”他的妻子实在是天真，轻信所谓的“人之常情”，却忘了自己身处怎样的境地，背负着怎样的伦理枷锁。多少人标榜的崇高，全靠虚伪在支撑。前边说的那个妾就聪明多了，她懂得避重就轻，虚与委蛇，以虚假回应龌龊。遵守小规则，才能冲破大规则。

这样的事情多了，耿十八之流似乎也看破了，认定夫妻之间没有情分可言，不宜执着。白居易诗云：歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。《笑林广记》里有个笑话：夫死，妻以扇扇尸。邻人问曰：天寒何必如此?妇拭泪答曰：拙夫临终吩咐，你若要嫁人，须待我肉冷。《警世通言》里也有“寡妇扇坟”的故事，最终得出的结论是“你死我必埋，我死你必嫁”，劝人们“从第一着迷处”，把这夫妻之情淡下来。《红楼梦》中的《好了歌》说：世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。看起来都是劝男人要看淡，其实都是恨女人转投他人怀抱，不肯从一而终;恨自己入土之后，鞭长莫及。民国初年，妇女的地位稍有提高，西安就有一支民谣说：中华民国没皇上，婆娘女子胡球逛。也是鞭长莫及催生的愤恨。

《阅微草堂笔记》里还有一个故事：李鹭汀善占卜。一日有客登门，听见他的妾边哭边絮叨：跟我说这样的话，你是在逗我，还是在试探我?而鹭汀极力辩解：这是真话，不是逗你。客人问怎么回事，鹭汀说：今天卜卦，发现有两个男人来找我。一个是她前世的丈夫，今生还有一夕缘分;另一个会在半年内和她结合。我把这事儿告诉她，她就哭闹。天数不可改变，我不哭她哭，我不在意她在意，这不是痴女子吗?半年后鹭汀果然死了，妾被卖到一位翰林家，大老婆不能容，过了一夜就被赶出家门;又卖到一位中书舍人家，这才相安了。

李鹭汀是真看得淡，因为他知道天数。洞悉天数的人，自然跟那些要“存天理灭人欲”的人不一样。面对这么开通豁达的男人，他的小妾仍不失警惕，一句“你是在逗我，还是在试探我?”以守为攻，滴水不漏。李鹭汀没这些心计，还说她是“痴女子”。大智慧被小聪明一比，倒更像是傻。

这几个故事里，看不到正常的夫妻观，更没有爱情可言。费孝通说：中国的家庭是一个事业组织，事业的需要排斥普通的感情。让我说，这样的家庭当组织看都是不健康的，因为它的成员是不平等的，夫妻不是合伙人，而是主与奴(妾的地位更不用说了)。究其病根，当然是古老中国那些混账的伦理道德了。

庆幸的是，社会在进步，道德家们终于失掉了他们的好时代，一个个都恨恨而死了。剩下的几个，固步自封，抱残守缺，终究也只能恨恨而死。

阅微草堂笔记读后感4

故事很多，都不长，个人认为比《聊斋志异》好看多了，纪大才子都以转闻和亲历的笔调，记录了一个曾经光怪陆离的世界。

作为一个非无神论者，我不断地想，怎么几百年前的世道，复杂得有如此多科学无法解释的事情，又简单得可以自然按照阴阳轮道运作，真是奇妙啊。

对于这本书，我最不喜欢地解释就是说，纪大才子假借鬼怪狐妖的事迹，揭露或讽刺了什么封建社会的什么什么，这样一说，一切都太牵强无趣了。

纵览全书，不妨认为是作者无聊之时，对所闻所见的记录，并附上自己的观点罢了。如今读来，我觉得趣味横生。

中有一则说，有一位官夫人，特爱吃猫肉，抓来的猫就放入一个大缸里，加入石灰，倒入沸水，然后猫咪就在里面乱跳挣扎，由于石灰腐蚀的缘故，等猫死了的时候，已经是猫毛尽脱，听闻还肉味鲜美。

这不是我第一次听闻这种少有的残忍方式，在五六年前，就听说我们村里的一个妇人也是如此杀猫的，只是省去的石灰环节而已。

可见，作恶的人心从古至今都是相差无几的，手段只是随着工具的变化略有所不同罢了。

见古观今，物质文明确实是飞跃了，而人的内心依旧而已。

此书若为作者晚年所记，那其间的心境虽说只有他一人深知，然而我们透过之中的故事，亦可窥见些许痕迹。失去了一个爱妾，与一名婢女无缘，夭折了一个幼女，爱子先他而去，侄子少时聪慧后竟无故疯癫，自身仕途坎坷多变……历史中的他哪能如剧中那般整天与和珅斗嘴呢，而且我想，和大人忙着承欢上意，才没空和他一个酸腐才子有多少交集呢…

纪大才子，世人皆知他字晓岚，书中多次提及他哥哥字晴湖。

古人的名与字，取得真的是好!

阅微草堂笔记读后感5

纪昀不愧为一代才子，他的草堂笔记，以简洁的叙述，浅近的语言，记录了博杂的故事，而又进行了透辟的说理。选取的四篇隽永的文字，值得我们品味，思考。

刘羽冲为人迂腐，偏爱古书，爱讲古制，达到了盲目愚蠢固执的地步。他盲从古兵书，又对自己有着盲目的自信，却在遇上土寇时导致了自练的乡兵全队溃覆的后果，几乎让我们又看到了一个纸上谈兵的赵括。之后他的依古水利书治水的行为又给州民造成了灾难。最可悲的是，他死后的鬼魂还独步于月夜松柏之下，执迷不悟。我们在怜悯他时，可曾反思自己是否也是死读书?同时纪昀也指出，书本都是与人有利的，只是怎样运用需要我们不拘泥，并且靠自己的才智去领悟。

医者坚守封建礼教规范，却致使母子二人命丧黄泉。某讲学者表面上道貌岸然，以正人君子自诩，在现实里却与偶遇的美女相燕昵。纪昀对于他们是尖锐的批评，毫不留情的揭露讽刺，表现了他对道学家的迂腐，虚伪，伪言卑行的厌恶，也表现了他的豁达和思想的进步。

而死而复生的故事中，乡人们对于门人的家人的态度随着门人的官位，贫富，生死而变化，尽显了世态炎凉。

读《阅微草堂笔记》，让我们能学到学习方法，处世态度，看到世情，受益无穷。