权力读后感(3篇)

【导语】权力读后感怎么写好？本为精选了3篇优秀的权力读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的权力读后感，仅供参考，希望您能喜欢。

【第1篇】权力意志读后感

权力意志读后感（精选）

当仔细品读一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，记录下来很重要哦，一起来写读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编精心整理的权力意志读后感（精选），希望对大家有所帮助。

权力意志读后感1

尼采的“权力意志论”认为，事物的根本在于事物自身求增长的力。这种力是事物的本质，是事物运动、变化和发展的源泉和动力所在。这就把人引领到无限制的挑战、争胜的世界面前。从现实来说，他的这种权力意志的力鼓励人们积极创造，勇于竞争，做强者，不要做弱者。中国人长期以来受儒家中庸思想的熏陶。做事只求无错，不出乱子，无过也没有不及，保持在一个稳定的范围之内。倾向保守，反对进取。这样的思维定式不利于创新、进取，更不利于适应目前的国际竞争形势。实现社会主义现代化的进程中，重视尼采的进取精神正好可以给我们补充这方面的弱势。

另一方面，我们从其消极影响看来。尼采狭隘的个体生存论使他看不到人的意志的存在和发展对物质生活条件的依赖性，看不到人的意志的社会性一面，使他对人的意志缺乏深入和全面的理解。实际上，人的意志既是感性具体的，也是历史社会的，它必须在生产实践和社会交往中形成，不然就不会有人的意志及其能动性、创造性的产生。

欲望、道德、权力意志是尼采重估一切价值的三个考量点和制衡点。关于道德，他谈论了道德的产生，道德的价值起源，道德的偏见，以及道德的估价等，围绕这些展开的论述，令我们看到尼采宣扬的是一种主人道德，它鼓励宣扬少数贵族阶级所具有的我姑且称为的“奋发有为”的上等人所具有的道德。

权力意志读后感2

首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。

“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。比“你应”更高一级的是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。

尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。

柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。”我们中间一定会再度出现这种信仰的。

尼采为何宣称“上帝死了”?从这段话中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意义：人类不需要主人!既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。

权力意志读后感3

尼采的“权力意志”哲学是建立在叔本华“生命意志”哲学的基础上的，而他对前辈思想有一个飞跃和强化的过程。正如罗素所说，“尼采自认为是叔本华的后继者，其实他在许多地方胜过了叔本华。”叔本华的.思想可以看作尼采哲学思考的起点，但叔本华从生命意志走向了虚无，而尼采却是把权力意志塑造成超人。对于痛苦的态度，叔本华站在幸福主义的立场上持消极、摆脱的观点。而尼采不同意叔本华用“生存意志”说明这个世界，认为最能表达这个生机盎然的世界的根本的概念是“权力意志”。这是尼采对叔本华思想认同上的飞跃。

“权力意志”与“强力意志”两种译法的更优性的原始冲动是在人们挑选尼采这部权力意志著作时所产生的：同时有内容、翻译相近的《权力意志：重估一切价值的尝试》与《强力意志：重估一切价值的尝试》两种版本，起初从字面看“权力”、“强力”相差明显，而“the will to power”的译法取“强力”较妥。待到具体研读了这部著作后，终究以为，取“权力意志”更佳。在尼采的作品中，我们明显能读出一种近乎“强权”的生命意志，也充斥着压制、统治的意志，并且也包含了明显的种族色彩，有“铲除衰退种族”之类说，并且有成为最高级的人类的强势张力，可见这种强大的意志是建立在自我扩张、自我创造的生命活动之上的，当生命意志表现、释放、改善、增长内在的生命力的意志时，就成了权力意志。

当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时，他就把生存意志叫做“权力意志”了。当尼采把追求力量的强大、追求优势说成生命意志的本质特征，并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权力意志概念的基础上建立起哲学体系时，他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具有积极外表的，甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。

权力意志读后感4

在尼采的哲学中，权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现。人的一切行为、活动都是权力意志的表现。尼采说：“我们的物理学家用以创造了上帝和世界的那个无往不胜的‘力’的概念，仍须加以充实。因为，必须把一种内在的意义赋予这个概念，我称之为‘权力意志’，即贪得无厌地要求显示权力，或者，作为创造性的本能来运用、使用权力等等。”尼采认为只有趋于强势、支配力量的意志才能作为存在物、生命的本质和发展的原动力。

而尼采对此给出了一个精确、生动的惊世之作，“这个世界是：一个力的怪物，无始无终，一个坚实固定的力，它不变大、也不变小，它不消耗自身，只是改变面目……你们想给这个世界起个名字吗!――这是权力意志的世界――此外一切皆无!你们自身也是权力意志――此外一切皆无!”

确实，权力意志博弈的世界，此外一切皆无!这是最具气势的阐述!相信再弱的人，只要有我们所说的生活的信心，那就将被不断激励着去做强、做大!因为，是世界真理的所在!

万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展。尼采发现了其间的“规律”，这就是“永恒轮回”。他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物，然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们创造出来，再把它们消灭……如此循环往复。这样，世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活，将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处。然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息，以及生活中许多大大小小无法言传的事情皆会再度重现，而所有的结局也都一样――同样的月夜、枯树和蜘蛛，同样的这个时刻以及我。”太阳、大地、鹰、蛇、人类，总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演。尼采认为，之所以如此，是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物――作为权力意志的表现形式却是有限的。这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说。

权力意志是一种价值关系，权力意志不是一种孤立的存在。“它总是表现为一种活动的、轻蔑的、多元的要素。正是由于权力意志，一个力才下命令，也正是由于权力意志，一个力才服从。”尼采主张一种积极奋发的人生，强调人不应该成为现实的奴隶，不应该满足于“已经如此”的状态，因此，权力意志是一种生命的创造力量，人们应该不断地去克服困难，战胜困难，不断的超越和扩张自己，不断地实现对自我价值的认同和肯定。

从某种层面上说，权利的这种价值关系也体现为一种社会关系，散布于社会生活的各个方面。尼采笔下的权利与意志，理解中的日神精神和酒神精神对中西方文化都有深厚的影响。他对权利意志的诠释有着独特的眼光和视角，他不单只是从权利的产生和权利的运用进行分析，更多的是从权利产生的根源进行分析。权利产生于社会，产生于阶级，只要有社会的存在就一定有阶级的存在，只要有阶级的存在也一定会有权利的运用。

【第2篇】权力与影响力读后感范文（精选）

权力与影响力读后感范文（精选）

认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编为大家收集的权力与影响力读后感范文（精选），仅供参考，大家一起来看看吧。

权力与影响力读后感1

在本书中，作者首先介绍了当前管理和专业工作的新变化，包括员工多样性增强和企业内部互赖性增强。然后作者将工作中的关系问题分为与外部人员关系、与下属关系、与上司关系三种类型，并加以分析。之后作者将管理者职业生涯划分为初期、中期、晚期，并论述了三个时期主要管理问题。最后作者提供了一些对于提高个人工作成效的建议和对培养未来领导者的看法。

在本书中，我个人认为最主要的三个观点如下：

1、随着社会环境的日益复杂，组织的管理变得更加复杂，表现为组织内外人员的多样性和互赖性的增加。

2、传统管理中个体性工作和管理性工作越来越多的被领导性工作替代。

3、管理者在职业生涯初期应建立必要的权利基础，中期应善用而不滥用权力，晚期应在适当的时候放弃权力。

在如今高流动性的社会，一个组织的构成成员来自五湖四海，首先就带有自己的地域性文化特点。其次，当今时代鼓励个性独立，这又一方面促进了越来越多的步入社会的人拥有自己独特的棱角。这两方面都极大的增加了组织内外成员的多样性。与此同时，社会分工越来越细化，很多工作越来越依靠多部门多机构的协调，共同努力，使得组织内外的互赖性越来越强。这两方面极大的增加了沟通和管理的难度。其中互赖性的增强表现之一即是管理中出现越来越多的领导性工作。对于越来越复杂的管理环境，我认为在管理工作中应当更加注重以目标为导向求同存异。同时，作为管理者，我们应努力提高沟通交流技能。在管理工作中，我们应以尊重为前提，以平等为核心，协调好组织内部成员与组织自身的目标。

在管理职业生涯方面，初期我们应当协调好自己与上司、下属及其他部门的关系，为自己打下坚实的权利基础。中期使用权利决策时应综合考虑所有受到决策影响的人或团体，并能够全方位理解人们的利益所在，还应预测决策对他们的影响。在晚期，我们应当逐步适时的把自己的权力移交给继任者，帮助继任者建立自己的权利基础。

权力与影响力读后感2

《权力与影响力》是美国的约翰p·科特先生所写的一部管理学著作，中间写出了一个人在步入领导周期后的职业生涯初期，职业生涯中期，职业生涯晚期所面临的各个不同的问题及解决方法。简而言之就是：

1、在职业生涯初期应当建立适当的权力基础；

2、在职业生涯中期应当善用而不滥用权利；

3、职业生涯晚期应当大方让权。

而在我看来科特先生所倡导的三个阶段对我的启示非常深刻。科特先生该书并没有长篇大论的写那些管理学的理论知识，而是从一个个人的角度来出发，写一个人应当在职场生涯中的三个阶段应当怎样去做。而在该书的每一个章节都贯穿着一个明确的观点：那些领导者和即将走上领导岗位的人，如果他们能够对自己的工作进行深入的思考并且改变目前的工作方式，那么他们的工作将会更加富有成效。

而在在读完该书后最深刻的三点反思在于，我认为在读完该书后同时结合邢以群教授所教授的知识，正好有机的结合起来。首先从基层管理者谈起，他们是直接监督现场作业的人员，要保证完成任务。而在此时，他们身处基层，应当利用自己的资源，同时搭建人脉关系，建立起属于自己的权力基础，以备后来之时来使用，同时相当于铺建好自己未来向上晋升的阶梯。同时也应当避免根据自己的判断做事，否则会影响到未来的职业生涯。之后来谈一下在职业生涯的中期，此时大概就做到了企业中的中层管理者。在这个阶段最应当做到的是承上启下，根据上级指示，指挥基层管理者创造性开展工作。而在此时，他们应当小心的使用权力，既不能不用也不能滥用。滥用会导致下级对自己的反感和上级对自己的戒备。同时应当防止自己仅仅停留于上传下达的工作，如若如此则将永远达不到晋升。最后说一下高层管理者，一般做到这一步也到达了职业生涯的晚期，他们应当对组织负全责，主要负责创造环境和重大问题的决策。在此时应当会大方的让权，不应当犯越级指挥和事必躬亲的错误。否则对于一个高层管理者会十分的劳累。大方让权会增进自己和下属之间的信任度同时也会使得自己更为轻松一些。

这就是我读完约翰p·科特先生的《权力与影响力》后的感受，感觉对自己日后的生活和工作都会有很深的帮助。

权力与影响力读后感3

人与人之间有相互影响的力量（简称影响力），包括两种：一种为权力因素引发的影响力，这种影响力先天带有强制性特点，虽然能够起到立杆见影的效果，但是这种 影响力不会是终身携带的.，它会随着组织剥夺赋予个体的行政权力而自行消失；另一种为非权力因素产生的影响力，这种影响力不是组织赋予的，它的产生完全来自 于个体某些特殊因素的综合作用。

作为单位、组织和企业的领导人，不仅要靠合理使用权力来实施对部署的影响，更应注重努力提升非权力因素所营造出的影响力，为更好施行手中行政权力插 上腾飞的翅膀。权力因素产生的影响力，部署虽然能够贯彻执行，但不一定出于心甘情愿，主动性会差一些，自然会影响到效果。而非权力因素产生的影响力，虽然 不是一种行政干涉和命令，但对部署思想、观念和行为的影响更为深刻和长久，部署一旦在情感上接受了，就会在态度上显得特别真诚，行动上非常自觉。这就像虔诚的信徒一样，一旦接受某种宗教信仰，就会在信仰力量的支配影响下，自觉自愿地做出令常人难以想象的举动来。

作为领导者，如何打造这种非权力因素的影响力，来提升管理能力，增强管理效能，实现管理目标？读了由常桦翻译美国人史蒂芬·迪夫写的《影响力》一书，能带给我们思想上的巨大启发。在这本书里，迪夫解释这种非权力影响力说，是一种不依靠权力，凭借自己的品德、才能、知识、情感等个人素质对被领导者所产生的自觉自愿追随的能力。这种影响力是一种综合能力。一旦这种影响力树立起来后，你说话有人听，做事有人帮，行动有人学，愿望有人替你实现。有的人对影响力的成功领导者的总结指出，99%的影响力（非凡的个人影响力）与1%的权力（法定），是影响力领导的成功定律。可想而知，这种非法定权力的影响力在成功型领导中占有多大的比例，非常值得我们各级领导人注意和借鉴。当然，这种影响力是可以通过后天学习获得的。

从这本书来说归纳起来，这种影响力外在表现于四个方面，即说话能力，才学能力，品德修养，人格健全。具体地讲，说话能力就是要做到言之有物，言之有 理，言之有情，言之有艺。言之有物，要求不讲空话、套话、大话，实实在在，有的放矢；言之有理，要求注重运用逻辑和真理的力量来说服人、征服人；言之有 情，要求通过倾听和交谈来了解对方心理变化，设身处地换位思考，真诚帮助解决难题，用实际行动感动人；言之有艺，要求领导要锤炼语言艺 术，说话中适当用点幽默、比喻、俗语、手势、表情等来强化表达效果，化平凡的语言为生动神奇，以此来吸引人感染人。反观我们身边一些领导人，一开口说话基 本上就是手不离稿，从头读到尾，没有生动典故成语来引用，更谈不上用手势和表情来强化配合，几个小时下来让人昏昏欲睡，提不起精神。

【第3篇】权力与影响力读后有感

权力与影响力读后有感

这本书《权力与影响力》，有人说这是一本常读常新的书。的确是这样，这本书，我读过几遍了。但是每次都觉得每读一遍都有不同的收获。

正如书中所说的：认为一本书就可以改变个人处事之道的想法是非常天真的。就像今天上午的视频，我们听起来觉得头头是道，但是如何应用到我们的实际工作中，还需要我们不断去实践。但是这本书还有今天上午的视频却可以使我们拥有新的思维方式，可以把我们的注意力集中到重要问题上，可以帮助我们提高工作成效。

一、关于横向关系的处理

书中指出人们不愿意合作的原因可能是因为：

他们有不同的工作重点，他们时间和资源很有限，无法兼顾所有的事情包括帮助我们的事情；还可能是他们对于所帮助我们的需要的时间和精力有不同的判断；还有可能是他们不知道如何帮助我们，不知道我们要什么；还有可能是他们对我们有怨气。另外还有可能是对参与合作所获得利益有不同的看法，他们担心自己的在合作中利益受到损失。

不同的人看待同一件事情有完全不同的视角和思维方式，这是非常肯定的。怎样搞好各处室之间的协调呢？一是彼此尊重各自职权范围。二是要顾全大局，不要斤斤计较。三是要学人之长，不要嫉贤妒能，处理之间的`关系，不仅要有容他人之短的度量，而且要有容人之长的胸怀。四是要互相支持帮助，不要揽功推过。

二、自身需要努力

1.跟我上

有这样一则报道，看了令人颇受启发。

战争年代有位来中国采访的外国记者，说他发现一个“有趣的现象”：军队的指挥官们在指挥士兵冲锋陷阵时喊的是：“弟兄们给我上！”共产党军队的指挥官在同样情况下喊的是：“同志们跟我上！”

“跟我上”，意即带头、带领，以身作则，身体力行；“给我上”，是指命令，光喊口号，言而不行。一字之差体现的是两种迥然不同的境界。古人说得好，“战者，必率身以励众士。”又道“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为一名中层干部，必然要在关键时刻勇于站出来，能够响亮的喊出“大家向我看齐”，“同志们跟我上”。所以吃苦的精神是必须的。带头的作用也要好好发挥。

2.换位思考(.)

三、下步打算

1.统筹利用时间，高效率地完成工作。

2.不断学习，提高自己的理论水平。

3.及时反思、总结。每做一项工作后，都要及时地反思总结经验教训，这是不断完善自我，超越自我的必须过程。