山河读后感(6篇)

【导语】山河读后感怎么写好？本为精选了6篇优秀的山河读后感范文，都是标准的书写参考模板。以下是小编为大家收集的山河读后感，仅供参考，希望您能喜欢。

【第1篇】《我的山河》读后感800字

读《我的山河》有感

初读余秋雨先生《文化苦旅》的人都已上了年纪，这本书也曾经成为很多家庭的灯下话题。而我读了新的版本，感受到了余秋雨先生渊博的历史知识、丰厚的文化功底。相信这本书依旧会成为许多人的灯下话题。也许这就是“文化存在的极温暖方式”。

读到书中《我的山河》，颇为震撼。先生深知“路，就是书。”于是从文本文化走向“生态文化”即“山河文化”。他从文化人类学、历史地理学的视角，来探寻中国文化的生存状态，他孤身投入荒野，通过实践切实感悟“山河”，他“在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角”。

先生了解了中华文化的生存状态，结合相关书籍资料，认为生态原因是历史的第一手指。黄帝战胜蚩尤、赤壁之战、成吉思汗纵横天下等等历史著名战争无不与生态有关。而气候温度的变化，也或多或少变成了历史温度的变化。由此总结“人和不如地利，地利不如天时。”仔细想想，人类何其渺小，又怎么强得过天地呢？是天地给了我们生存的基座、文化的基座。

中华文化拥有三条最大的天地之线，也可以说是其基本经纬――黄河、长江、四百毫米降雨量的分界线。黄河，是中华民族的母亲河，她孕育了无数生命。长江文化中，有屈原的一系列“天问”；也有唐朝时巴蜀文化、荆楚文化、魏晋风流，正是这长江上、中、下游的独有文化造就了李白的浪漫情思；宋代之后，中国文化、经济中心已转移到长江流域；近代，南方气象建成，便有一批推进历史的人物从珠江边站起……这四百毫米降雨量界限，多处与万里长城重叠，恰好把农耕文明与游牧文明分开。

中华文明三条天地之线：黄河、长江、长城，孕育了各自独特而又交融的文化，有时候侵犯不一定是坏事，冲突也是一种交融。从鲜卑族建立的北魏来看，它保护了汉文化，而且还让汉文化有了马背上的雄风，让中国走向大唐；古时的丝绸之路联系了中外，一定程度上传播了中华文化，并使中华文化与异域文化有所交融……

中国东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原，人们有了黄河、长江之水，足以生存，在封闭的环境中自给自足，虽然要面对无数灾害，要对辽阔的黄河、长江流域进行治理，但也不至于进行对外远征掠夺。也许这就是农耕文明的特征之一。由此，这便是中国的文化基座，便是“中华民族的血液里没有侵略他人、称霸世界的基因。”的来由。

寄身天地，我们都是生命原野上的渺小的尘埃，只有走在路上，把一切放下在山河间，用心真切感受到在天地间活过一次，也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

【第2篇】读《我的山河》有感800字

读《我的山河》有感

初读余秋雨先生《文化苦旅》的人都已上了年纪，这本书也曾经成为很多家庭的灯下话题。而我读了新的版本，感受到了余秋雨先生渊博的历史知识、丰厚的文化功底。相信这本书依旧会成为许多人的灯下话题。也许这就是“文化存在的极温暖方式”。

读到书中《我的山河》，颇为震撼。先生深知“路，就是书。”于是从文本文化走向“生态文化”即“山河文化”。他从文化人类学、历史地理学的视角，来探寻中国文化的生存状态，他孤身投入荒野，通过实践切实感悟“山河”，他“在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角”。

先生了解了中华文化的生存状态，结合相关书籍资料，认为生态原因是历史的第一手指。黄帝战胜蚩尤、赤壁之战、成吉思汗纵横天下等等历史著名战争无不与生态有关。而气候温度的变化，也或多或少变成了历史温度的变化。由此总结“人和不如地利，地利不如天时。”仔细想想，人类何其渺小，又怎么强得过天地呢？是天地给了我们生存的基座、文化的基座。

中华文化拥有三条最大的天地之线，也可以说是其基本经纬――黄河、长江、四百毫米降雨量的分界线。黄河，是中华民族的母亲河，她孕育了无数生命。长江文化中，有屈原的一系列“天问”；也有唐朝时巴蜀文化、荆楚文化、魏晋风流，正是这长江上、中、下游的独有文化造就了李白的浪漫情思；宋代之后，中国文化、经济中心已转移到长江流域；近代，南方气象建成，便有一批推进历史的人物从珠江边站起……这四百毫米降雨量界限，多处与万里长城重叠，恰好把农耕文明与游牧文明分开。

中华文明三条天地之线：黄河、长江、长城，孕育了各自独特而又交融的文化，有时候侵犯不一定是坏事，冲突也是一种交融。从鲜卑族建立的北魏来看，它保护了汉文化，而且还让汉文化有了马背上的雄风，让中国走向大唐；古时的丝绸之路联系了中外，一定程度上传播了中华文化，并使中华文化与异域文化有所交融……

中国东部是大海，西北部是沙漠，从西到西南，则是高原，人们有了黄河、长江之水，足以生存，在封闭的环境中自给自足，虽然要面对无数灾害，要对辽阔的黄河、长江流域进行治理，但也不至于进行对外远征掠夺。也许这就是农耕文明的特征之一。由此，这便是中国的文化基座，便是“中华民族的血液里没有侵略他人、称霸世界的基因。”的来由。

寄身天地，我们都是生命原野上的渺小的尘埃，只有走在路上，把一切放下在山河间，用心真切感受到在天地间活过一次，也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。

千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。

【第3篇】《山河之书》读后感500字

余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。

余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。

举个例子，《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。

通过读这本书，让我可以足不出户欣赏到祖国的大好河山，更能让我360°无死角地了解这些闻名于世的建筑。

【第4篇】《山河之书》读后感1000字

山河述文化——读《山河之书》有感

读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”

他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。

山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。

在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌……

跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。

我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。

《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。

【第5篇】《山河之书》读后感800字

余秋雨先生曾说:“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。

从古至今，古今中外，唯有中华文化绵延五千年不绝。史书，记载层出不穷，又有几分是最真实的，最客观的呢？也许很少。当他的足迹踏入贵州那一片美好，西江苗寨姑娘们的美丽便展现于眼前，那嫣然一笑过后，淡淡一句“我们是蚩尤的后代”，震撼心灵！

蚩尤与美丽一词似乎从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“胜利者在拥有绝对话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。

在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战争;在姑娘们的笑声中，拾起了遗落的历史，那成功者与失败者的一小半历史，经过千年蒸馏，不再有愤恨，消去了火气，隐没了抱怨。

再往北去，他带领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。

温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象处处给人以宁静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。

跟随他的脚步，漫步于苏州小巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛浮现于眼前，让你忍不住去想它背后之蕴。那两千多年的小巷，写满了故事。

再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡大江，那便是东坡赤壁，苏东坡一生坎坷，辗转许多地方，而黄州，定让他最为印象深刻。

他从监狱中走出，带着极小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片荒凉走来。乌台诗案消耗了他太多精力，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事件的背后，却往往是小人作祟。小人牵着大师，大师牵着历史。

而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。

他的脚步从未停下，书中之旅也未曾停止。中国，外国，大大小小文化古迹，他都会去一一探寻。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的雄伟，以及渤海国的那份隐秘。

书与路融为一体，文化与山河亦相互交织。在书中我行走于山河之间，体会文化之旅。

【第6篇】《山河入梦》读后感800字

江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功达在花家舍的奇遇以及姚佩佩的逃亡，一个虽然像在桃源，但却是一个“共产主义”梦魇，人人都是老大哥——人性的丑恶被花家舍的繁华所掩盖，姚佩佩虽然在逃亡，饱受风餐露宿担惊受怕，可和谭功达的处境却很和谐地呼应着，桃花源未必幸福，流亡未必痛苦。合上书本，对20世纪五六十年代的中国人会有更感性直接的认识，那不一定是地狱，但那张命纸还是比解放前厚不了多少——当时的激进分子期待有翻天覆地的变化，但副县长私会民女，家长还是想着能不能纳成妾。那些在时代变化中迷失身份的人们，很容易趴在地上抬不了头。

谭功达对白小娴的鲁莽，白小娴对王大进的痴迷和幻灭，姚佩佩对谭功达的深情，谭功达对姚佩佩的真情却被命运和情欲捉弄……丰富多彩的爱情在任何年代都是闪着光芒，无论悲剧还是喜剧。我们不再约定时间等在某处，也减少了拐弯抹角。但能猜中对手心思，能把握自己命运的依旧是稀有的赢家，无论在什么年代。而是个人就会犯迷糊，犯下各种错误，爱情就是这样。

社会与命运看起来一直在捉弄人，但看清楚路，也是在走向解脱。我们的人生有很多无奈的瞬间，也都想扼住命运的咽喉，但成者寥寥——不过即使是心酸与苦涩，不也是人生百味么？看完悲剧，握紧身边人的手，在我们自己的时代能够找到属于自己的一点平静。